В начале III века в Селевкии Ктесифонской родился мальчик, которого назвали Мани. Вряд ли тогда его родители предполагали, что этому ребенку суждено заложить основы вероучения, которое буквально потрясет весь тогдашний мир и едва не станет вселенской религией.
Одно время манихейство было так популярно, что христианская церковь всерьез считала его угрозой своему существованию. Неудивительно – многие положения у двух религий были похожи.
Из царского рода
Основоположникам вероучений обычно приписывают происхождение от царей или даже от богов. Мани, как считают современные историки, мог, действительно, происходить из царского рода: его мать была из благородного семейства Камсаридов. Правда, об отце, кроме имени Патик и национальности перс, никаких сведений нет.
Однако известно, что родители Мани состояли в общине элхасаитов – раннехристианской секте, о которой отцы церкви без содрогания говорить не могли. Элхасаиты были вполне мирные люди, только верили они, что одному еврею из христиан явился ангел гигантского роста и вручил книгу, в которой записано, как устроен мир и как получить полное отпущение грехов с помощью особого крещения. И что для этого вовсе не нужно молиться вслух, достаточно просто обратиться к Господу в своем сердце.
Эл хасаиты изучал и гностическую литературу, не ели мяса, воздерживались от плотской любви, ежедневно совершали омовения. Мани провел в общине первые 20 лет своей жизни и уже в 12-летнем возрасте получил первое откровение. Как он сам писал, ему явился параклет, то есть божественный двойник, и открыл учение о глубине и высоте, о свете и тьме, о мире и великом сражении, а потом сообщил, что ему предначертано нести в мир истинную вселенскую религию. Учитывая, в каком окружении рос Мани, другого и ожидать было нельзя.
Но миссионерскую деятельность Мани начал толь-ко в 24 года. И начало было неудачным. Мани произнес проповедь перед своими единоверцами об отмене освящения воды и отмене слишком строгих ограничений в еде. Разумеется, подобные высказывания были приняты в штыки, и пришлось Мани отправиться нести слово истины в другие христианские и полухристианские сообщества, каковых в тогдашней Вавилонии и Армении было множество. Вместе с ним ушли и двое его товарищей, а также отец Патик.
После двухлетних странствий пути единомышленников разошлись: отец отправился нести слово Мани в Рим, а сам Мани – в Индию. В Месене он познакомился с братом шаха Шапура и обратил того в свою веру. Более того, Мани был приглашен к самому шаху и даже произнес проповедь в самый день его восшествия на трон. Шаху речи молодого человека так пришлись по душе, что он милостиво разрешил тому и дальше нести слово истины людям.
При шахском дворе Мани провел 10 лет и написал такие значимые произведения, как «Шапуракан», «Живое Евангелие», «Сокровищница жизни», «Прагматия», «Книга таинств», «Книгна гигантов», «Послания», «Псалмы». Также он изобрел особенное «манихейское письмо» (на основе сирийского языка), на котором с тех пор писались все манихейские сочинения по всей Сасанидской империи.
Но то ли шах разочаровался в Мани, толи тот повел себя неосмотрительно, но когда он стал втолковывать основы новой веры в головы молодого поколения шахской семьи, против резко выступило все зороастрийское духовенство. Мани попал в тюрьму, а потом, по распоряжению Бахрама I, был предан жестокой казни.
Свет истины
Согласно учению Мани, в мире с самого начала идет борьба между Светом и Тьмой, хотя они являют собой единство и не могут существовать друг без друга. Силы Света возглавляет Бог Истины, известный также как Бог-отец. Силы Тьмы представляет собой Материя, которая несет в себе грех и смерть. Область Света расположена на высоте, область Тьмы – внизу, во вселенской бездне. Бог-отец несет в себе чистоту, свет, силу и мудрость и проявляется в уме, мысли, разумении, помышлении и размышлении. Потому область Света – это мир покоя, гармонии и порядка. В ней обитают 12 типов сверхъестественных сущностей, эонов, не имеющих материальных тел, не знающих зла, абсолютно бессмертных и совершенных. Область Тьмы наполнена постоянной враждой, там находятся пять областей Мрака, Жара и Холода, там живут страшные чудовища, не имеющие души.
Некогда эти области не соприкасались, но однажды Материя позавидовала красоте Света и вторглась в область Света, все смешалось, наполнилось дымом, ветром, огнем, водой и тьмой. Бог-отец воплотил себя в духовных проявлениях, Материя стала создавать плотные предметы, так что созданный в результате мир состоит из духовного и материального. Но, согласно Мани, мир прошел не через одно, а через три сотворения. В результате последнего сотворения появились Адам и Ева, созданные злыми материальными сущностями, и Бог послал к Адаму сияющего Иисуса, дабы тот возвестил человеку, что тот состоит из косной материи и бессмертной души, и научил бы его, как освободиться. Но Адам совокупился с Евой, их порождения стали множиться и заселять землю. Истинного учения о Свете слышать они не пожелали. Человек в итоге стал ареной борьбы добра и зла, и до сих пор внутри каждого человека идет эта борьба. Аналогичную картину мироустройства можно найти в сочинениях александрийских гностиков: Мани ничего нового не придумал.
Но для многих христиан, которые не были знакомы ни с гностическими сочинениями, ни с зороастризмом, где тоже провозглашается дуалистическое устройство мира, это было откровением. Тем более, что Мани заявил, что Бог послал его донести Истину до тех, кто погряз во грехе и невежестве, и Мани стали считать пророком.
Церковная иерархия
Устройство манихейских церквей мало отличалось от подобных христианских институтов. У них был Патриарх, назначенный Мани, 12 апостолов, 72 епископа, 360 пресвитеров, а прихожане делились на Избранных, то есть ведущих наиболее праведный образ жизни и чаще всего старших по возрасту, и всех остальных – Слушателей. Слушателям полагалось молиться четыре раза в день: после полудня, в середине дня, на закате и после наступления темноты. Избранные молились семь раз в день. Перед молитвой положено было совершить омовение, во время каждой молитвы – падать ниц и вставать по 12 раз, днем вставать лицом к солнцу, ночью – к луне. Первую молитву они адресовали Отцу Истины, а следующие, согласно рангам, – другим богам, духам, ангелам и, наконец, Избранным. В молитвах Слушатели просили освободить их после смерти от дальнейших перерождений и отправить в обитель Света.
Из среды Избранных набиралось манихейское руководство – учителя, епископы, пресвитеры и диаконы. Избранные вели аскетичную жизнь и соблюдали пять заповедей: не убивать, не лгать, не есть мяса, быть чистоплотным и жить в бедности. Дважды в неделю они держали строгий пост и в эти дни исповедовали Слушателей и сами исповедовались друг другу. Жили манихеи общинами, аналогичными монастырским, раздельно мужчины и женщины. Занятия их тоже не отличались от монашеских: работа, переписка книг, общие молитвы, посещение мирян, миссионерская деятельность. Слушатели должны были соблюдать десять манихейских заповедей, очень похожих на христианские.
Манихейство распространилось во многих местах, в том числе в Китае и в южной Сибири. Но мировой религией так и не стало.
