Каган всея Руси. Где на самом деле крестился князь Владимир?

Что креститель земли Русской святой князь Владимир был каганом, сегодня забыто напрочь. Скорее всего, потому что слово «каганат» привычно связывают с иудейством. А зря. Например, Хазарский каганат не всегда был иудейским. Уйгурский вообще придерживался манихейства. Однако вернемся в Россию.

Примерно с VII века северные люди, вынужденно бежавшие из Швеции и Дании, попадали в прибалтийские земли. Они там всё съели и пошли дальше. Заняться им было нечем, а что делают такие бедолаги? Правильно, грабят ближних, а кто посовестливее, выменивают на еду всё, что ни попадя. Постепенно эти люди, подкормленные коренными жителями и получившие пополнение из местных, сбились в ватаги торговцев и охраны их от драчунов, получили имя русь и пошли вниз по Днепру.

Время выбора

Там их интересы пересеклись с интересами южных торговцев, а то была помесь венгров и хазар. Начались проблемы. За южных стоял Хазарский каганат, с дипломатами и армией, а северные с точки зрения тогдашнего международного права были не пойми кто. Некоторое время русы признавали над собой господство хазар, но в конце концов порвали с ними и основали в Киеве первое русское государство, по форме устройства – такой же, как у противника, каганат. Ну, чтобы быть с хазарами вровень.

Отличие любого каганата от классической монархии или, скажем, от демократической республики в том, что его глава – каган (хакан, хаан, го-хан) – был одновременно светским руководителем, высшим военачальником, и главой культа. Со временем от слова «каган» произошло слово «хан», каковым политики и летописцы Европы величали всех восточных владык.

Поскольку в стране его оказались народы разных культов, в 983 году каган Владимир провел реформу по «сращиванию» всех верований в некий общий культ, соорудив пантеон богов: «Перуна деревянна, а голова его сребряна, а ус золотой, и Хорса, и Даждьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь» – то есть князь включил в пантеон славянских богов, и среднеазиатских, и финских. Главным он поставил Перуна, олицетворение «кагана Руси» (в христианстве его заменил Илия).

Но как раз в том столетии, стремясь встать вровень с успешными христианскими странами, будто наперегонки начали переходить к христианству князья и короли языческой Европы: в 965-м – датский король Гарольд Блатанд, в 966-м – польский князь Мешко, в 991-м – король Норвегии Олаф Трюггвасон, в 974-м – герцог Геза Венгерский. Россия, как всегда, отставала. Надо думать, каган Владимир понял, что пора делать выбор веры из более солидных, нежели идолопоклонство, религий.

Пауза в полвека

Веком ранее каган Хазарин Булан после диспута с представителями разных религий выбрал иберийскую версию иудаизма, позаимствовав ее из Испании. Почему он сделал такой выбор? Да потому, что обращение в христианство означало подчинение или Византии, или Риму. Так же и обращение в ислам сделало бы его вассалом халифа. Иудаизм же не влек за собой никаких политических обязательств перед кем-либо извне.

Согласно легенде, наш князь Владимир тоже вызвал к себе знатоков, только устроил не общий диспут, а принимал их поодиночке. И, решив насадить в стране христианство, крестил город Киев.

Это известно всем! Но далеко не все знают, что имеются большие неясности: крестить-то Киев в 988 году крестили, но первый митрополит, рукоположенный патриархом, прибыл туда только в 1037-м. То есть (как считают сами историки) между цареградским патриархом и русской церковью практически полстолетия (!) не было прямых отношений. Почему?! И кто же ежедневно окормлял верующих?!

Ученые умеют выдумывать версии. Не сплоховали и в этот раз. В начале XX века, еще до Первой мировой, утвердилось предположение, что русская церковь была отдана под власть архиепископа города Очрида, что в Болгарии. Другие мудрецы придумали, что архиепископ Тмутараканский время от времени посещал столицу, а в перерывах обряды в Киеве совершал приезжий епископ Белгорода.

Но почему же не было митрополита из Царьграда? Ответ прост. Так же, как до него каган Булан в Хазарии, Владимир не желал никому подчиняться. Каган – сам глава культа, и он, считая себя таковым, решал кадровые вопросы независимо. Сам назначал митрополитов, не слушая патриарха.

Умер он в 1015 году, но лишь еще через 22 года, в 1037-м, его сын Ярослав Мудрый по настоянию патриарха согласился принять посланного из Царьграда митрополита, грека Феопемпта. И все равно, когда тот умер, собор русских епископов по воле Ярослава вновь поставил митрополита самостоятельно: им стал русский Иларион.

Этот достойный муж в трактатах «Слово о законе и благодати» и «Исповедание веры» (1040-е годы) со всем уважением упоминал каганов земли Русской, а именно Владимира («великий каган нашей земли», «похвала кагану нашему Владимиру»), и его сына Ярослава («благоверному кагану Ярославу»). Тогда же на стене Софийского собора в Киеве была сделана надпись на штукатурке, к сожалению, разрушенная во время Великой Отечественной войны: «Спаси, Господи, кагана нашего».

Лишь со смертью Ярослава окончательно возобладали цареградские правила, митрополитов стал назначать и присылать в Киев патриарх. Наверное, с этим и завершилась история Русского каганата: о нем просто забыли. Но русское государство осталось – а Хазарский каганат исчез бесследно. Его остатки подпали под власть русского Тмута рака некого княжества, существовавшего до начала XII века.

Смутные предположения

Возвращаясь к теме крещения Руси, заметим, что не только нет никаких реальных следов, документов или иных подтверждений крещения Киева именно от греков, но и доподлинно неизвестно, кем и где был обращен в христианство сам Владимир. Сейчас канонической стала версия, будто он принял крещение в Крыму, в греческом городе Корсуне (Херсонесе). Но есть и другие: что князь крестился в Киеве; или указывают местом сего таинства город Василёв в 35 верстах от Киева. Академик Шахматов вообще считал, что корсунскую версию придумали греки позже, для утверждения Византии в крестителях Руси. А между прочим, папа Урбан VIII в 1634 году канонизировал святого Владимира как крещеного по латинскому обряду. Можно смело выдвинуть версию, что князь вовсе не крестился.

Есть сомнения даже в дате крещения киевлян! Так, Феофан Прокопович – русский политический и духовный деятель, богослов, писатель, и вообще универсальный ученый (при Петре I был главой Синода) – полагал, что сие произошло между 1000 и 1008 годами.

Крайне странно, что русского крестителя похоронили по языческому обряду: его, будто нехристя, вынесли через пролом в стене княжеского дворца в Берестове и «въяложь ше на сани». Имя его не внесли в церковный месяцеслов или святцы. Лишь в XIII веке князя объявили святым, причем только в Новгороде, городе с весьма неоднозначной церковной историей. Всероссийское же прославление Владимира началось после 1888-го, года 900-летия крещения Руси. Только тогда и начали строить храмы в его честь, распространять иконы святого Владимира как «прадеда Руси».